人生只是一串不断的事情之连续，而在此不断的事情之连续的后面，则各有其不同的目的。人生正为此许多目的而始有其意义。
有目的有意义的人生，我们将称之为“人文”的人生，或“文化”的人生，以示别于自然的人生，即只以求生为唯一目的之人生。
-- 钱穆
人老了便得死。死并不是人生之目的，人并不自己作意要死，只是自然人生为你早安排好了一个死，要你不得不死。
病也不是人生之目的，人并不想要病，但自然人生为他安排有病。
-- 钱穆
“有悲无智，是曰凡夫。悲智具足，乃名菩萨。"
-- 弘一法师
孔子曰：生而知之者，上也。学而知之者，次也。困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。
孔子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。
维特根斯坦说：“能说的，都是不必说的。必须说的，恰恰是无法说的。”
「用“乡愁”或“惆怅”来形容我们一生铺天盖地的乡思，实在是太温和了。」
-- 齐邦媛
肖邦音乐的朋友们应该都会知道肖邦的《e小调前奏曲》所代表的含义——死亡，这首作品也成了肖邦葬礼时演奏的音乐之一。
汉乐府“古艳歌”：“萤萤白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。”
陀斯妥耶夫斯基的箴言：“要爱具体的人，不要爱抽象的人。要爱生活，不要爱生活的意义。”
基督教真正独特、伟大的地方，在于其对人类思维方式，乃至世界观的六大改造。
一：世界有规律
二：个人有自由
三：人类有原罪
四：社会有道德
五：世俗有价值
六、历史有方向
一个人为另一个人，做什么，或者不做什么，做得多，还是做得少，都是极其自然的。世上没有一杆称得出感情斤两的秤。
-- 徐晓
生命之所以有意义，是因为它会停止。
-- 卡夫卡
心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
-- 卡夫卡
人类获得幸福需要三种能力，求知的理性能力、求善的情感能力，以及现代人最稀缺的——审美的感性能力。
狂奔的猛兽寻找着壮士的刀，美丽的飞鸟寻找着牢笼，青春不羁之心寻找着毒色的眼睛。我呢？
-- 何其芳
哲学是一门探讨人类思维和存在的学科，其发源可以追溯到人类文明的起源，是一种思考和探索的活动，旨在寻求关于世界和人生的最基本的真理和意义。 哲学涉及的范围十分广泛，包括对真理、知识、道德、公平与正义等本质问题的探讨，但哲学的基本问题有两个方面： 第一方面：存在和意识、物质和思维何为本源的问题。
老去这件事，实在太寂寞了。
--伊藤比吕美
朱光潜先生说：“人类比其他物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。人类中有一部分人比其余的人苦痛，就因为这一部分人把自己比其余的人看得重要。你如果问我，人们应该如何生活才好呢？我说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。你如果问我，人们生活在这幻变无常的世相中究竟为着什么？我说，生活就是为着生活，别无其他目的。你如果向我埋怨天公说，人生是多么苦恼呵！我说，人们并非生在这个世界来享幸福的，所以那并不算奇怪。”
“大部分历史是猜的，剩下的都是偏见”
-- 杜兰特
孟德斯鸠：论“十恶”
第一恶：没有人性的政治
第二恶：没有思想的崇拜
第三恶：没有人文的科学
第四恶：没有道德的商业
第五恶：没有良知的知识
第六恶：没有真实的历史
第七恶：没有独立的精神
第八恶：没有自由的幸福
第九恶：没有劳动的富裕
第十恶：没有制约的权力
文明倒退的七种征兆
集体性的自大与狂热
竞争与选择逐渐消失
以斗争和封闭代替合作
精神和道德水平集体衰退
激进主义大行其道
用暴力手段平均财富
强制推行乌托邦主义
虽然思考人生很重要，但如果整天只是掰着手指头数剩下的时间，盘算着如何结束我们的生命，这样的生活也不会快乐吧。
-- 岸见一郎
坚守放任主义阵营的是一些拥护自由市场的自由至上主义者，他们认为，正义就在于尊重和维护达成一致意见的成人做出的自愿选择。讲究公平的阵营包括一些持平等主义态度的理论家，他们认为，不受约束的市场既不正当也不自由。
-- 桑德尔
你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
-- 朱自清
We laughed and kept saying "See you soon". But inside we both knew we'd never see each other again.
我们笑着说再见，却深知再见遥遥无期
《海上钢琴师》台词
人的一生，有时选择对了，有时选择错了。
-- 乐黛云
