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Monday, December 22, 2025

读书2025

承认今年书读的少,原因总会有,说起来就没意思了。

 

《让木乃伊跳舞:大都会艺术博物馆变革记》 托马斯.霍文

很值得看的一本书。起因是LD家里人要来美东,而且我对The MET确实有兴趣。我觉的这本书对大都会艺术馆的了解非常有帮助

 

《仿制药的真相》 凯瑟琳.埃班

如果想对仿制药有所了解,可看看这本书,主要是讲述印度如何欺骗 FDA 生产仿制药。我并不是不相信仿制药,但我相信印度人干的出那些不法的事。

 

《我有这样一个母亲》,《异国他乡的故事》 李南央

只是有点好奇。还是看李锐比较好 

 

《近代史上的鸡零狗碎》,《近代史上的鸡零狗碎 续编》  张鸣

张鸣是个大嘴巴。但这书中的故事都是边角料,看看而已。 

 

《上帝掷骰子吗?量子物理史话》 曹天元

还是好奇,好在物理底子还可以,不然可能会看不懂。 

 

《你忘了全世界,但我记得你》 郑秋豫 

台湾人写自己照顾先生的故事。还挺好看的。

 

《照护:哈佛医师和阿尔兹海默病妻子的十年》 凯博文

很多推荐。值得一看。外国人会写的比较直白。 

 

《那些你关心又不知道答案的健康问题》 陈罡、子琳

偏常识,对那些缺乏常识的人应该有用。可那些缺乏常识的人会看书吗? 

 

《达尔文传》 大卫.阿奇博尔德

因为要去厄瓜多尔,有动力了解一下达尔文。 

 

《A: 不在现场》 苏. 格拉夫顿

侦探推理。用来解闷,可不好看,或说情绪上看不下去。 

 

《中国底层访谈录》 廖亦武

异议人士。写那些比较发指的东西 

 

《酒人酒事》 夏晓虹

一直挺期待,但有点失望 

 

《他们的岁月》 彭小莲

写她父母的故事。终于有点了解彭小莲了。 

 

《米开朗基罗传》 罗曼.罗兰

喜欢米开朗基罗,故读。 

 

《我是谁?》 段义孚

一本越看越有意思的一本书。我很可能会再读一次。

 

在读《圣经》,也在读佛教方面的书,这些书都读不快,我也不急。

 

 今年有推荐的:

 《他们的岁月》 彭小莲

 《我是谁?》 段义孚

 《让木乃伊跳舞:大都会艺术博物馆变革记》 托马斯.霍文

 

Thursday, December 19, 2024

下半年读的几本书

说起来下半年有点忙乱,我发现这其中有一个重要的因素是因为年纪的原因,现在处理事务比较慢而且容易出错。

《半生为人》 - 徐晓。我觉的我以前看过这本书,但没这次这么感动。现在有另一个徐晓到处发文,不要混了。

《我是落花生的女儿》 - 许燕吉。她是许地山的女儿,经历令人唏嘘。我其实更惊异的是她母亲对她的态度和做法,老实讲我不能接受。其实这本书没那么好看。

《切尔诺贝利的午夜》 - 亚当.希金博特姆。尽管是一个非常著名的事故,我真不是很了解到底发生了什么。读读是有益的。我基本上是支持核能源的,只是希望在安全上科学家们能更把控些。

《病非如此:一位人类学家的母女的共病絮语》 - 刘绍华。 可以一看。

《身后无遗物》《闭经记》- 伊藤比吕美。老女人的比较放肆的说道,如果不是这么无忌的语言,大概也没什么看点。还是值得看看,老男人不是也应该老女人想什么吗?

《老去的勇气》- 岸见一郎。倒是觉的这本书不错。我可能以后会再读一遍,有些东西需要思索。

 

有过较大的计划是读读《圣经》及有关的书,其实有点晚了。并不是要加入宗教团体,但觉的太缺乏这方面的知识了。

 也在读一些哲学的书,对共济会也有些兴趣。

 

有什么推荐的?好像没有。

Tuesday, July 9, 2024

《半生为人》 -- 徐晓

看的热泪盈眶的一本书,特别是“永远的五月”,投入了很多感情,很难得。



人活在世上到底需要承受多少遗憾才算了结呢?活着,就一定会有明天有下次,有弥补的机会和方式,死了,给活着的人留下的只有遗憾切肤的遗憾。

一个男人和一个女人,能走到一起结婚生子,肯定有必然的理由,不管那理由在别人看来是多么微不足道不值一提,但是对于他和她肯定是第一的、唯一的理由。

我像大多数女人一样,希望所爱的男人既强悍深沉又温柔顺从。

不管什么事,只要是能使人向善而不是使人变恶,就没有理由反对。

几年来,我常把自己幻想成一个沙漠中的旅人,用近乎自我欣赏的目光,自作多情地看着一个落寞、孤独而又自信的女人,在最美好的季节里凋敝。她无时无刻不在破碎,不在七零八落,不在死亡。她以全部身心期待着,相信总有一天能在共同的自我毁灭中达到完美,在创造自身中得到升华。事实上,这是我仅有的心事,这是我唯一的隐私。不管这听起来多么不近情理,但是我必须承认,它对我的意义,甚至超过死亡本身……

以前我曾经感受过一个人死亡或离去对于活着和留下的人的意味,我觉得那是一片空虚,生活很快会把它填满。但是对于一个家庭来说,多一个人或少一个人,绝不是一个数量概念。

当死亡的事实离我越来越遥远,而死者的存在却离我越来越切近的时候,我才真正懂得,关于时间,关于生命,关于死亡,关于爱,需要你付出毕生的代价去体验。

想念你,有时候是因为无助,有时候是因为寂寞,有时候是因为自我欣赏或者被欣赏。诚实地说,我哭泣,不是你失去了本来可能享有的美好生活,而是我们失去了因为你的存在而可能获得的完满。这实际上是一种自私的感情,但是没有人能够超越这种自私,也没有人会谴责这种自私。

一个人为另一个人,做什么,或者不做什么,做得多,还是做得少,都是极其自然的。世上没有一杆称得出感情斤两的秤。

我愿意他活着,为我而活着,为世界上能有一个真正理解我、呵护我、容忍我的人而活着。

我从遗憾和悔悟中感知时间、历史和人,感知生命、死亡和爱。

信仰和真理是不能等同的。真理是金,或许要靠几代人的牺牲才能显现出耀眼的光芒;而信仰-信念-理想,也许还有宗教,则是盐,是生活中须臾不可缺少的。

道之不存,殉道者的价值何在?

意志是对恐惧而言,正常人对恐惧过于敏感,当你的思维能力足以判断你可能面对什么、失去什么,而那将要面对的正是你难以面对的,将要失去的正是你不忍割舍的,于是你有了真实的恐惧,你因此而需要意志力来克服这恐惧;而精神病患者之所以能够真正地无所畏惧,正是因为她根本不需要意志力。

不是每一个犯下错误的人都会产生内疚和歉意;不是所有内疚和歉意都是由错误而产生。

人与人,不管是友情还是爱情,很难单单用情感的、精神的或者事业的来界定,它更像是一个场,其引力和魅力是无法悉数的。

人在快乐的时候,往往愿意同别人接近,同亲人们以至路人分享自己的快乐。人在忧伤的时候,也需要与人交流,只不过用的是完全不同的方式,陌生的耳朵是无法懂得忧伤者的语言的。

每个人只能走一条路,不管是一帆风顺,还是跌宕起伏。另一条路是别人的路,还有一些是从来没人走过的路。

读到后来,怎么就觉的我是读过的,或者读过其中一些文章,可为什么没有那样的感动呢?

上半年读的几本书

 茅盾文学奖

《千里江山图》 -  孙甘露
算是悬疑吧。笔力还是蛮老辣的,故事也挺吸引人的。不足的地方是开头有点无序,我的意思是乱,有点不容易理清线索。
如果非要挑点毛病的话,我大概会说有点政治化了,还是在人性上花更多精力会比较精彩。

《回响》 - 东西
我真没想到我看过由这本书改编的电视剧。电视剧很平庸。
我不喜欢冉咚咚,这可能是我不喜欢这个电视剧的原因之一。
现在的电视剧怎么把女人拍的那么恶心,振振有词,胡搅蛮缠,却还显得正面。

“她说你知道夫妻在外有四不讲吗?他说不知道。她说一是不能在外面讲家庭收入,讲多了别人会来借钱,讲少了别人看不起;二是不能讲家庭矛盾,没人会帮你解决问题,反而会煽风点火,因为每个人都希望过得比你好;三是不要讲对方的缺点和短处,好与坏都是你自己的选择;四是不要讲夫妻之间的私生活,因为个个都有窥视欲。”


因为要去秘鲁旅游所以看了这两本书。
《印加帝国的末日》 -  金·麦夸里 (Kim MacQuarrie)
最后几章有关后来如何发现古迹的部分很有意思。
 
《到马丘比丘右转    一步一步重新发现失落之城 》 - 马克·亚当斯
也还不错。
因为马丘比丘发现的时间不太长,所以人们还是会做些考据。挺有意思的。
 
 
《公式之美》 - 量子学派
需要一定的大学数学物理知识。
看的津津有味。

 
《我们为什么会生病》 【美】伦道夫·M.尼斯 【美】乔治·C.威廉斯
从遗传的角度讲了不少道理,很多是猜想。很有趣。


《巨流河》 - 齐邦媛
写的不错。有些段落挺感人的,也挺情绪化的。
 
 
 《谁住进了养老院》 - (美)葛玫
这是一个美国人对中国养老院做的一些调查。不错。

 
《一个戴灰帽子的人》 - 邵燕祥
回忆录

《监狱琐记》 - 王学泰
回忆录。讲了一些北京监狱的故事。算是开点眼界吧。

《12堂文学阅读课》 -- 王蒙,王安忆等
看看作家们读书的角度,也挺有意思的。
 

Monday, December 18, 2023

铁凝长篇四部 《玫瑰门》,《无雨之城》,《大浴女》,《笨花》

《大浴女》 铁凝 2000年

描写了尹小跳备尝艰辛的成长过程与情感历程。因母亲的红杏出墙和小妹的失足丧命,她背负了沉重的精神负担,并疏远了与母亲的关系。妹妹尹小帆事事与她较劲,与其说是亲人,不如说是对头。

“并不是每一个母亲都具备爱抚孩子的能力,尽管世上的孩子都渴望着被爱。并不是每一个母亲都能够释放出母性的光辉,尽管世上的孩子都渴望着被这光辉照耀。”

“我不知道我为什么会把个人的烦恼和哀伤一下子倾倒给一个我并不了解的你,岁月才使我慢慢明白这是不公平的,却似乎是命该如此。”

“内疚的确是一种值得研讨的情感,有本领让人终生内疚其实是一种极为残忍的能力和一种特别有效的报复手段。内疚也不是由你对我错而生,内疚之情是琢磨不定的,它以不期而遇的方式走进我们的心。更多时候它也不是被对方的忏悔激发出来的,相反,我们常常在和对方情绪最为对立的时刻,在最为痛恨对方的时刻,突然生发内疚之情。”

“人是多么爱照镜子,谁又曾在镜子里见到过那个最真实的自己呢?所有照着镜子的人都有先入为主的愿望,这愿望就是镜中的自己应该是一张好看的脸。因此这样的观照即是遮挡。
观照即是遮挡。”

“普通人身上的痛苦只能是普通的,那是不足挂齿的,没有影响力和号召力的。痛苦在只有发生在另外的人群才配是“真”的。痛苦在有些名人那儿简直快要成了小丑,它戴着尖角帽,抹着白鼻梁,翻着带花样的跟头冲我们跳跃而来,你在准备好流泪的同时,也还得准备好喝彩。”




《玫瑰门》 1988

以苏眉的眼光看司猗纹的一生。蛮荒诞的。

“人类大声疾呼着灵魂的工程师们大声疾呼着真诚,正说明这世界的谎言太多欺骗太多伎俩太多。我常常觉得人类在呼唤什么想必就是什么已经穷尽,可我却又常常怀疑那呼吁者本身的真诚能有几分。我仿佛看见了那些煞有介事地怕受孩子欺骗的大人,你企盼着别人的真意好在那一片真情之上顺利完成你的欺骗。特别是当我在猜测你的时候眉眉,我不能不觉得撒谎才是人类后天不可逆转的捍卫自己的本性,或者说是人类捍卫自己的武器,是人类灵魂铺张在人类眼前的永远的屏障。”

“肯定或者否定对于撒谎本身并无意义,我只说它是人类后天的创举是流在人类命脉中的永不衰竭的血。它的源远流长使人们常常弄不清自己是在说真话还是说假话,有时候人们向社会向亲朋拼命剖白自己剖白得越淋漓尽致的时候正是他的谎言隐匿得越深的时刻。”

“世上所有的门都是一种冰冷的拒绝亦是一种妖冶的诱惑。”

“一个女人对看透了她的男人的仇恨,正如同一个男人对看透了他的女人的仇恨,那几乎无法磨灭。”

“人们被这些不为人知己知的矫饰、夸张和准备性太强的预谋所缠绕所覆盖所羁绊,它是看不见的沉重抑或是沉重的轻飘如同在棉絮上跋涉那般艰难;它是坚硬的柔软抑或是柔软的坚硬使我无法走进我的深处。”

“人悲痛时的进餐,都愿意做些回避。”

“孤独有时幸福有时也有点孤独得没抓没挠。”



《无雨之城》 1994
以一个副市长与女记者的故事为主线,讲述城市中的故事,以及城市中人与人的关系。从婚外恋的角度,试图解析点什么。


“白已贺大概也永远记住了当他被副省长责问过“这是个什么”之后是怎样从地上爬起来的,那个时刻叫他明白了其实下跪并不是人类最难的事情,因为下跪者如果由于下跪而得到了他所期望的,那爬起来的过程就会在下跪者兴高采烈的心绪的支配下不知不觉地完成。反之,下跪者下跪之后却遭到鄙视和不齿,他那从地上爬起来的过程就将是昏天黑地的漫漫征程,那征程可能汇聚了下跪者一生全部的屈辱、尴尬和难堪,这种下跪之后的爬起才是人间最残酷的刑罚。自此白已贺总觉得自己矮了许多,并时不时地想到他“是个什么”。


“至于爱情,一个什么零件也不缺的女人她当然也渴望着爱。但是世上难道真的有爱或者说有真的爱么?”



《笨花》 2006

以笨花村为背景,写向家和西贝家两个家族两代人的生活变迁。作者试图以此来描述当时的时代。有点力不从心。前半部写的还算流畅,后半部太刻意。







《为什么我不是基督教徒》 伯特兰·罗素

这其实是一本合集,包含一下演讲和小文章。书名是一次演讲。 

有朋友一直在劝说我们读圣经,我着实需要做一点侧面的了解。这个演讲有点意思。

 

一个人所信奉的宗教几乎无例外地就是他生活在其中的那个社群的宗教,这就表明:是环境的影响导致他信奉该宗教。”

“我认为,有两种不同的信仰,对于任何一个自称为基督教徒的人来说,是完全不可缺少的。第一种信仰是教义性的——也就是说,你必须信仰上帝和永生。如果你不信仰这两样东西,我认为你就不能很适当地自称为基督教徒。其次,比那再进一步,就像这个名称所暗示的,你必须对基督有某种信仰。......我认为你最起码得相信,基督即使不是神,至少也是人类中最优秀、最有智慧的。如果你不想对基督信仰到那种程度,我认为你就根本没有权利自称为基督教徒。”
 
我对信仰上帝不反对,因为我们有太多的解释不了的问题。
我对永生也不反对,这起码有两个好处:
一、 我们常常会觉得某种不公,像为什么好人没有好报?OK,好人会上天堂,坏人将下地狱;
二、我们总是盼望着有那么一天,在另一个时间再见我们爱的人,对我来说就是父母。如果人是轮回的,那么这一天还是有希望的。
目前我对基督的信仰可能不够,我还没看到足够的说法让我信仰。确实可能需要学习。

“没有理由说世界没有原因就不能产生;另一方面,也没有理由说世界不应该本来就是一直存在着的。没有理由认为世界一定要有个开端。认为事物一定要有个开端的观念实际上是因为我们缺乏想象而造成的。”

“不管人们对作为元形而上学问题的自由意志问题会有什么想法,以下这一点是非常清楚的:实际上没有人相信自由意志。大家始终相信,性格是可以培养的;大家始终知道,酒精或鸦片会对行为产生一定的影响。自由意志的鼓吹者坚持认为,人能用意志力避免酗酒;但他并不坚持认为,一个人在喝醉时能像未醉时一样口齿清楚地说“英国宪法”这两个词。凡是同孩子打过交道的人都知道,适当的食物比世界上最动听的说教更能使他们道德高尚。自由意志学说实际上产生的一种影响,是阻止人们彻底探究这种常识性的知识直至得出合理的结论。”

“人们或者希望灵魂不朽是对今世不公的一种补偿,或者希望灵魂不朽是提供死后同自己所爱的人重逢的可能性(这是更可敬的动机)。”

“随着文明的向前发展,世俗的制裁变得更加稳固,神的制裁变得更加不可靠。人们觉得越来越有理由认为,他们如若偷盗,就会被抓获;并且越来越没有理由认为,如果他们没被抓获,上帝仍然会惩罚他们。甚至连高度信仰宗教的人现今几乎也不会相信偷东西会下地狱。他们经深思后认为自己能及时悔改,而且无论如何,地狱既不像过去那样确定,也不像过去那样炽热。在文明的社会中,大多数人都不偷盗,我认为通常的原因是,很可能会在此生人世间受到惩罚。”

“当两个科学家见解不一时,他们不是乞灵于世俗的权力,而是等待进一步的证据来解决争端,因为他们作为科学家,知道他们两人都有可能犯错误。但是当两个神学家意见相左时,因为没有双方都能诉诸的标准,所以除了相互仇恨和或明或暗地诉诸武力之外,对此便别无他法。”

“世界需要的是公道、宽容,以及实现人类大家庭中各成员之间的相互依存。这种相互依存由于现代的创造发明而大大增强了,赞成对邻居应当采取友善态度的那种纯粹世俗的论点,比以往任何时候都强有力得多。我们应当指望的是这种因素,而不是返回到蒙昧主义的神话。有人可能会说,才智使我们添了毛病;但是能医治我们毛病的却不是无知。只有更高超、更聪慧的才智才能创造一个更加幸福的世界。”

“我相信一般说来论战是没有害处的。危害民主的不是论战和公开的分歧。相反,论战和公开的分歧是民主的最大保障。”

 

Wednesday, December 6, 2023

读书 2023

《寻路中国--从乡村到工厂的自驾之旅》,《江城》,《奇石--来自东西方的报道》 这三本书都是何伟(【美】彼得·海斯勒) 写的

前两本好看。我觉得值得看是他是从美国普通人的角度看中国,而且他很坦率,不像有些在中国的西方人巴结政府。我是特别理解他的视角。

《一百年,许多人,许多事:杨苡口述自传》 (杨苡, 余斌)

好看。我觉得不同的人看不同的回忆录的感受就不同,我喜欢像杨苡这类的,有人喜欢饶平如的,也一定也有人喜欢杨本芬的。这大概就是自身生活环境不同造成的。



《为什么我不是基督教徒》 伯特兰·罗素


近年来看了不少有关生死的书,这是很值得思考的题目。

《记忆的重量:失智、衰老与死亡》 尼奇·杰勒德

 《我与父辈》 阎连科

好书。值得看!


《优雅的离别:让和解与爱相伴最后的旅程》 【美】艾拉·毕奥格, 晏萍, 魏宁 


“在传统的基督教世界观中,苦难是人生一个必不可少的组成部分。从痛苦中获得解脱不仅存在于我们生活的世界,也存在于天堂。从基督教的观点来看,人类痛苦的目的更多是减轻别人的痛苦,而不是获得自身的启迪。佛教认为痛苦是人类要经历的一部分,它的存在本身就是自然的。它是从我们与这个世界的联系中产生的——我们的财富、身体的享受、个人的成就、我们与他人的关系,最终是我们对自身的认同。只有切断这些联系,我们才能超越痛苦,并获得解放和启迪。在犹太教中,痛苦也是重要且经常出现的话题。犹太教中说,上帝在这个宇宙计划中会选择让犹太人承担某些角色和责任。所以无论是为了别人,为了整个社区,还是为了与上帝永恒的计划保持一致,人类的苦难会不可避免地出现,并且要被接受。”




《悉达多》 -- 赫尔曼·黑塞

名声很大的一部书。我觉得一般,特别对于我们这种“见过世面”的人来说。并不很推荐。


“当一个人能够如此单纯,如此觉醒,如此专注于当下,毫无疑虑地走过这个世界,生命真是一件赏心乐事。”


“悉达多的船客中有许多是与自己的儿女同行。每见一位有儿女相伴的行客,他都忍不住心中嫉妒;他想:那么多人都拥有这巨大的幸福——为什么我偏偏没有? 甚至那些恶人、盗贼和劫匪都有儿女相伴,连他们都可以爱自己的孩子并为他们的孩子所爱,为什么我却独独没有?”


“每个人都执著于自己的目标,每个人都为自己的目标所困扰,每个人都在经受痛苦。河水之声忧伤,带着悲哀与渴望,向自己的归宿流去。”


“知识可以传授,但智慧不能。人们可以寻见智慧,在生命中体现出智慧,以智慧自强,以智慧来创造奇迹,但人们不可能去传授智慧。”


“研究这个世界,解释它或是鄙弃它,对于大思想家或许很重要;但我以为唯一重要的就是去爱这个世界,而不是去鄙弃它。我们不应彼此仇视,而应以爱、赞美与尊重来善待世界,善待我们自身以及一切生命。”


铁凝长篇四部
太长了,好几千页。花了很长时间。
《大浴女》 铁凝 2000年
《玫瑰门》 1988
《无雨之城》 1994
《笨花》 2006


《生命的反转:急重症科医生手记》 -- 李文丰医生
讲述病人在治疗过程中出现的种种疑难症状,以及医生如何像侦探一样,从疑惑不解到抽丝剥茧,综合种种原因,最终得出确诊结果与背后逻辑。对确诊过程中关键症状的发现、紧急状态下的医疗处置及其如何改变了医生的医学认知,或改变了患者的人生命运,进行了细致而发人深省的描写。
挺好看的。


《匿名》 -- 王安忆
比较涩。对王安忆来说大概算是一种新的探索吧!对普通读者来说,就有点困难 - 有一点读不下去。算是作者对主客观世界的某种思索吧。


《印象派的敌人》(2017) -- 马萧
对印象派初期法兰西美术院的作用与地位做了很详细的描写。通过梳理法国19世纪的皇家沙龙、学院教育,学院画家的风格极其成功,勾勒出一份详细的法国学院艺术生态谱系,让学院艺术与印象派艺术的共生关系变得清晰。

如果对那段历史有兴趣,应该好好读读这本书。

《医学的真相:如何在不确定的信息下做出正确决策》 - (美)悉达多。穆克吉


《看戏一得:吴小如戏曲随笔》 (2012) - 吴小如
作者对京剧真是太熟了。如果对富连成的历史有兴趣的话,很值得一读。即便我这样的外行,还是看的津津有味。


《平如美裳》(2013) - 饶平如
美裳是平如的妻子。基本上是二人生活的回忆录。这种书,如果你对作者的生活有兴趣,你就觉的书有趣,否则索然。比较杨本芬和杨苡就特别明显。

《美国十讲》(2013) -- 资中筠

不错。起码多半是真话。现在多半不能说了。

 

今年也没什么特别推荐的书。阎连科 《我与父辈》 还算不错吧。

明年该多看点小说?


《记忆的重量:失智、衰老与死亡》 尼奇·杰勒德

整体感觉有点散乱了。

 

“我过去常说,我们是由记忆组成的,可是,当我们失去记忆时,会发生什么呢?那种情况下,我们是谁呢?如果我们陷入疯狂,真正的我们又身在何处呢?如果我们丧失心智,我们的人生故事将如何续写?”

“失智症是我们目前最恐惧的一种疾病。它是“痛苦的故事”,而与痛苦一样,它会一直持续。”

“我存在!但无人关心,无人知晓。”

“我们都被思维局限所困。我们不可能看见我们所生活的世界的全貌,只能看到我们的注意力微光所及的封闭的一小部分。”

“如果一个人不再是道德主体,不再能控制自己的生活,不再有自我意识和理性,不再有自我叙事意识,是否意味着他不再是一个人?他的生命也不再有价值?活着究竟意味着什么?”

“如果你足够幸运,生活按照预期进行,那么“你处于老年的时间会比你年轻的时间更长”。”

“对于一些人而言(有钱、健康、有家人和朋友、生活顺心的人),老年可以是一段非常幸福的时光。而对另一些人来说,老年可怕而凄凉,是漫长生命的痛苦结束。”

“变老的过程不仅会让虚荣心受挫,也会让自我痛苦,因为它给“我们之前所面对的所有事物带来了内在和外在不同秩序之间的矛盾”。”

“我们普遍认为,别人的衰老是可怕的,我们自己的衰老则是不可接受的,这种观念根深蒂固,以致衰老几乎被视为一种疾病。”

“死亡和时间:不受控制的加速衰老破坏了叙事进程。衰老讲述的是身体的故事。对老年的偏见源于对衰老的恐惧。”

“生命之所以有意义,正是因为它是一个完整过程。它会开始,它会结束,万物有始就必然有终。我们只有知道自我会变老,会死亡,才能感觉到自我。”

“没有记忆的人生根本不是人生。”没有记忆,事物就无法相互联系,一个人的人生叙事就会崩溃,自我之墙也会倒塌。没有记忆,你就会在无助的现在时中漂流,“世界从你身边滑过,不留一丝痕迹”。没有记忆,我们怎么去爱,怎么建立各种关系,怎么感同身受,怎么去计划、想象或预期,怎么追踪自己的过往,怎么脚踏实地?记忆是思考之前的思想,认知之前的知识。记忆是编辑我们生活的方式,是一种将不同的自我连接成一个有机整体的方式。它不是思考的工具,而是一种思考行为。记忆是一种谎言,一种创造,另一种真实。它具有集体性,同时又非常个人化。它与死亡交战。”

“人体的复杂和聪明程度超乎想象。它“知道”记忆的重量或回忆的堆积是一种无法承受的负担。它知道我们需要记住,但也需要遗忘。有时候,当记忆汹涌而来,就像我和母亲去参观我们的老房子时那样,你会感觉它像某种诅咒。强烈的记忆会伤害我们,我们需要从这种损伤中恢复。它不太像回忆,回忆是对以往事件的一种冷静的自愿思考,而它更像是来自内心的伏击,猛地抓住我们,把我们拖回我们以为已经消失或逃离的过去。记忆也是一种创伤,忘记过去就是失去我们对失去的记忆。如果说爱和记忆紧密相连,那么悲伤也和记忆密不可分。而爱、悲伤和失去可以摧毁我们。”

“时间会治愈一切,时间也会毁掉一切。每况愈下的日子里,没有一件事或特定事件让我们联想到什么。”

“羞耻感是成为一个有自我意识的个体和拥有身份的重要组成部分,它存在于自我行为和自我标准的差距之中。毫无羞耻心的人,没有自我审查的意识,可能会违背大众对于社会体面人的要求。羞耻感以及随之而来的被监督、被评判的感觉,会让人产生一种不快的自我意识。”

“J.贝恩勒夫的《恍惚》(Out of Mind)是我读过的关于失智症最悲伤、最具启发性的小说,书中的叙述者马尔滕(Maarten)最先意识到这种混乱,一直处于焦虑和高度警惕状态。”

“照护病人可能令人疲惫不堪,闹出笑话,也可能发人深省,还可能令人胆战心惊,时而感觉充实,时而觉得悲惨。在照护病人的过程中,照护人员的身体和情感融合在一起。他们发现自己,也迷失自己;放弃一些事情,又承担一些事情;既感觉被削弱,又感到某种扩展;行为时而糟糕,时而得体;既为自己骄傲,又感到羞愧;既觉得永远做得不够好,又希望超出别人对他们的期望。”

“我们必须能够承受悲伤,不是远离它,也不是消减它或融入它,而是承受它。悲伤是沉重的负担。”

“塔维斯托克中心的克莱尔·肯特曾谈到,失智症患者在感到疲倦、焦虑或困惑时,通常会寻找他们最早的家,他们想要回到那个安全的地方。尤其到了晚上,他们还会出去寻找。找什么?找东西,但到底是什么?他们失去了一些东西:他们自己?

“谈论死亡很困难。哀悼是为了弄清自己失去了什么,但哀悼自己还没有完全失去的东西,则会让人不知所措。”

“我最喜欢的一个笑话是:如何才能让上帝发笑?告诉他你的计划。

“死亡将如此多的自我放回世界,在我们走向属于自己的无尽黑夜时,这些鬼魂不是在纠缠我们,而是在陪伴我们,或者说是我们在陪伴他们。
白昼有尽时,我们都将走向黑暗。
走向终点。以爱终结。”

 

《我与父辈》 阎连科

这是阎连科非常值得一读的书,很多说法值得思考。


“无论是你一生都守在一块土地上,还是你必须离开土地闯到哪儿去,命定的事情是不能抗违的。我们所能改变的,都是在命定范围内,一如一切的成败都必须在生死轮回中。”

“知青下乡,确实是一代人和一个民族的灾难。可在知青下乡之前,包括其间,那些土地上的人们,他们的生活、生存,他们数千年的命运,那又算不算是一种灾难?说心里话,和农民永远无法从本根上理解城市,无法理解知青下乡是一代人和一个民族的灾难一样,知青们和曾经是知青的作家们、诗人们、教授们,其实也都根本无法真正理解他们曾经生活了几年或更长一些时间的那块土地和在那土地上活过来的千百年的人们。”

“对于正常的人,死亡是站在你人生的前方某处,在等着你一日日、一步步向它走近,待你到了它的面前,它能够伸手及你,它才会伸手携你而去。但对于一个病人,那就不仅是你一日日、一步步向死亡走去,而是死亡也从你的对面,一日日、一步步向你跑来。人生就是那么一定的、有限的一段距离,如果时速一定,只有你单向地向死亡靠近,那就需要相对长点儿的时间,如果你向死亡走去,死亡也迎面向你走来,那你的人生时间就要短下许多。世间上每个人只有那么一段行程,一个人独自走完这段行程的人生是一回事,而有另外一个我们看不见的死亡的黑影,也来抢行你这段路程,那你的人生就是另外一回事。”

“我在想,国王为了他的尊严,可以砍掉人头的话,而百姓为了自己的尊严,是要在被杀时,努力把腰杆挺直些,要在世人面前展示一下自己活在人世并不那么猥琐和自卑。那么说,后者的尊严其实要比前者更让人敬重和尊崇。”

“人间世事就这样,皇帝为了尊严可以去战争,百姓为了尊严可以去劳动。
有钱人为了尊严可以一掷千金,穷人为了尊严可以在逃难时力求那讨饭的碗筷干净一些儿。
一棵树的尊严是在风中不要倒下去;一株草的尊严是春天尽力绿一些,秋天尽力迟黄晚枯一会儿;房的尊严是能让人住进去;车的尊严是满车载重时能跑得轻松些、快一些;狗的尊严是不要让邻人、路人踢一脚或砸上一石头;猫的尊严是不要让老鼠叽叽叫着从自己眼前溜过去。一粒沙子落在路边,似乎无生命、无呼吸,可却有尊严。它的尊严是起风时,最好不要紧随尘土在空中舞舞动动地飞,就是飞时也要让尘土在前、在上面,而自己以尊严的重量,比起尘土要显出自己的稳妥和力量。
尊严不是生命中的时间,却是时间中生命的份额和重量;尊严不是看不见的空气和飘浮的云,而是生命中的气韵和精神。”

“在面对死亡时,有两种人最为坦然和平静:一是真正的大知识分子们,因为他们能把生死的关系理出头绪、显出见解,上升到哲学的高度去。上升到哲学的高度后,死亡就没有那么可怕了。因为他的死是哲学的诞生和证明,也是生的延续和延展。二是如我大伯这样一些不识字的人。这些农民,相信人生的归宿和去处,可以比较简单地认识到死亡即便不是一种新的开始,也是从一种环境到另一种环境的转移与转换。而面对死亡最为痛苦的人,正是我们这些识字又读书,可又读书不多、思考不够的人,既不能把死亡升华到学理的境界里,又无法简单地去相信死亡是生命的转换与转移,无法相信人生是有着自己的去向与去处的。”

《优雅的离别:让和解与爱相伴最后的旅程》 【美】艾拉·毕奥格, 晏萍, 魏宁

值得花时间阅读。

 

“濒临死亡的过程并不是注定会丧失尊严的,濒临死亡是人生命的一部分。有了家人和朋友的支持,即使基本的身体功能丧失,患者也不会丧失尊严。”

“濒临死亡的人都会面对个人压力和某种程度上的痛苦,即使是没有病痛的人也会面对这些压力和痛苦。这些压力和痛苦可能来自对生活失去兴趣,或是无处不在的不安感,又或是难以忍受的折磨。虽然有时候生活中有捷径,但是对大多数人而言,在去世前的几周或是几个月里,面对不断丧失的能力、角色和关系时,面对无法避免的衰退想努力保持平衡时,他们都需要付出努力,需要和自己的内心做斗争。”

“在传统的基督教世界观中,苦难是人生一个必不可少的组成部分。从痛苦中获得解脱不仅存在于我们生活的世界,也存在于天堂。从基督教的观点来看,人类痛苦的目的更多是减轻别人的痛苦,而不是获得自身的启迪。佛教认为痛苦是人类要经历的一部分,它的存在本身就是自然的。它是从我们与这个世界的联系中产生的——我们的财富、身体的享受、个人的成就、我们与他人的关系,最终是我们对自身的认同。只有切断这些联系,我们才能超越痛苦,并获得解放和启迪。在犹太教中,痛苦也是重要且经常出现的话题。犹太教中说,上帝在这个宇宙计划中会选择让犹太人承担某些角色和责任。所以无论是为了别人,为了整个社区,还是为了与上帝永恒的计划保持一致,人类的苦难会不可避免地出现,并且要被接受。”

“由于忽视、误解或是减弱了患者的自我认同,医生或家庭成员往往会增加患者的痛苦。这种痛苦会一直持续到患者即将死去,直到他通过其他方式达到了内心的完整。虽然痛苦看上去无穷无尽,但我发现它仍然是可能发生转变的。”

“遗憾的是,社会强化了一种信念:失去正常的生活能力和独立性使人变得没有尊严。美国社会崇尚青春、活力和自我调控,并认为这样才是有尊严的。当人们失去这些东西时,往往就会被认为是没有尊严的。人类的生老病死被认为是个体的退化,而不被当作一个必经的过程。这成为人们为生病感到难堪的根源。”

“人生来就是有尊严的,只有当他们把自己放在被贬低的环境中才会觉得丧失了尊严。”

“许多人都认为疾病的终末阶段和抑郁症状是相生相伴的。考虑到疾病的预后,人们认为抑郁症的出现是合乎逻辑的。但这不一定是真的。作为一名临终关怀医师,我经常需要区分正常的悲伤反应和临床上出现的抑郁症。当一个人即将失去他曾拥有的所有东西和他了解的人时,悲伤和失落的情感可能会非常强烈,但这通常可以通过非药物的手段、支持性的照顾和咨询来缓解。而单纯的支持手段是不能够缓解抑郁症的。”

“我们生来就在不停地劳作,而没有认真感受自我存在的价值。”

“无论是活着还是死去,人在疾病终末期都需要做出关于延长生命的治疗和用药的重要决定。患者和家人都需要在吃饭、进食流食、使用抗生素或上呼吸机、呼吸器等方面做出决定。这些决定是不可避免的。人们可以选择忽视这些事情,但是在这种情况下,他们其实在做着关于疾病进程的其他决定。”

“相比突然的死亡,不断发展的晚期疾病为调和一段紧张的关系或是结束一段关系提供了机会。结束并不意味着需要中断来往或是断绝一段关系,相反,它意味着彼此之间已经没有要说的话或是要做的事了。当一个濒临死亡的患者和他所爱之人感觉到他们之间的关系已经很完整了,那么他们在一起的时光就剩下能够在一起的快乐和相互之间面对即将到来的分离的悲伤。一段关系里的两个人都很好地结束时,这段关系或这个家庭的历史就要改变了。”

“对于濒临死亡的人来说,当前的事情或目标往往有着特殊的意义。意义和目的总是附着在个人的事情、成就和期望,或是由长期目标变成的短期目标上。
这些目标通常情况下都很简单,比如想要和家人、朋友进行更多的交流。人们总喜欢说:“我今天想休息,这样我的姐妹/儿子/女儿周末来看我的时候,我就有力气了。”
对于孩子来说,他们没有这种生活经历或是抽象思维的能力来想象一个遥远、不可捉摸的目标,生日、假日和庆典这样的事情对于他们来说最为重要。”

人们做出的完善自己或他们所爱之人的生命最后日子的决定都是不容易的。这些决定通常都是痛苦的,并且会让人们对于自己是谁和什么是重要的这些基本观念产生怀疑。但是,这些生命最后阶段的决定往往能为新的体验或发现提供机会。这些经历可以是很平凡的,也可以是非常不平凡的。贾内尔的机会是让她能肯定自我价值并接受来自家人和社区对她的广泛认可。”

“有时,与死亡相比,人们更加害怕自己需要依赖护理者,在经济、身体和情感上成为他人的负担。当然,护理临终病人需要勇气。家人们可能需要不间断地注意他的身体舒适度,如缓解嘴唇干裂和发烧。他们可能会需要花几小时甚至几天时间来陪伴病人,以自己的存在为病人提供爱和安慰。病人可能会发出让人无法理解的呻吟或者呼吸时发出很大声音,这增加了护理者的痛苦。而这一切会因为护理者缺乏睡眠而显得更加辛酸并被强化。
“但是,仅仅用“负担”这个词并不能完全反映这段经历的本质。虽然患者可能感觉这种护理和关注是过重的任务或令人不愉快,但护理者经常告诉我,他们认为这段时光是非常珍贵的。负担并不会很重。更多情况下,他们说这感觉像是一种他们愿意承担的神圣责任——而他们也需要承担这份责任。我经常会让患者想象一下,如果他们是健康的,而另一位家庭成员濒临死亡。“噢,我会感到悲伤,但是我愿意照顾他们。”他们经常这样回答。”

“一个人快要死去时,痛苦从来不单纯是肉体上的。一天天积累起来的痛苦没有缓解,很容易形成恐惧、焦虑、失眠和易怒等问题,这很容易理解。同时,这种情绪上的痛苦会加剧身体的痛苦,使人更加痛苦。缓和医学和临终关怀的一个主要原则是:痛苦的本质是主观的;患者说痛苦是什么就是什么。接受任何人的痛苦都应该包含肉体上和情绪上两个方面(通常还有社会和精神因素)。我相信患者的痛苦不会有所减轻,除非她自己说痛苦减轻了。”

“对“美好地死去”这个观点持怀疑态度的人喜欢提醒我,死亡从不是美丽的,反而通常是混乱和令人伤心的。而且,我很认同这个观点。即使对于“美好地死去”的人,死亡的过程也很难是令人愉悦的;实际上,这一般是人一生中最痛苦的一段时间。很多人在死亡过程中都有一段时间在挣扎。但是,我遇见过一个人,死亡的过程对她而言,就像是顺利地从世俗的关心和关系中转变进入一种超凡的精神状态。这些人可能在生命的早期努力经营着各种关系和自己的各个方面,所以获得了完成死亡这个难题的技巧。因此,他们的生活在濒临死亡前是井然有序的,这就让他们得以关注精神和灵魂层面上的成长。”

“濒临死亡的过程是一个自相矛盾的过程,一个人在精神层面上似乎有了成长,而在肉体上,却有巨大的缩减。

“不论是癌症、ALS还是致命的心脏、肺或肾脏疾病,得知自己患上绝症的人都会受到恐惧的困扰,他们的家人也会感到恐惧。不幸的是,这些恐惧在今天的美国很常见。人们害怕与他们最终会在何时和如何死亡相关的有形事物:被抛弃;在自己的行为、形象和气味方面失去自尊;在身体和经济上成为家人的负担;痛苦地死去。研究证实了人们已经知道的事实:临终患者肉体的痛苦仍然无法控制,而且通常没有解决办法,”

“临终者应该得到能够缓解症状和满足情感需求的专家护理,但是临终关怀太过重要了,不应该只有专家参与。为了确保我们所爱之人没有成为临终关怀危机中的一个统计数据,家庭成员和朋友们必须在患者临终时担负起照顾他们的责任。我们无法保证临终是容易的或美好的,因为这件事永远都不会很快乐。但是我们能确保临终者没有被抛弃,他们的基本要求能够得到满足,他们的症状能够得到缓解。”

“人在临终过程中,其基本需求中只有控制身体症状这个问题是单纯的医学问题。他们更基本的需要比医学涉及的范围宽得多。他们需要住所。他们需要帮助保持个人卫生和排泄。他们需要营养,或者随着死亡的临近,需要液体来润湿嘴唇和喉咙。他们需要陪伴,需要其他人意识到他们的继续存在。”

 “家人是通过相互联系、感激和关心的感觉标记出来的。”

“我不知道你到底为什么要活下去,但是我知道,只要你活着,你在绝望中总会有轻松的时刻。此时,悲伤和失落感是正常的,但是绝望感和不值得的感觉是无法避免的(虽然现在感觉如此),这通常是临床抑郁症的标记。”


Wednesday, December 28, 2022

读书 2022

下半年看的书很少。诸事不容易导致心情不佳,感觉疲倦,无论身体上还是精神上。

 

《请照顾好我妈妈》-- 申京淑。讲的是一个失智的的妈妈走失后,家人的想法。没有想象的那么感人。最后一章还不错。
是小说。

《聆听父亲》--  张大春。对于父母,其实每个人都有着独特的感受。所以不一定能理解别人的感觉。
 
 
《生命的反转》-- 李文丰。急重症科医生手记。

《说句心里话》1 和 2 -- 程蕾蕾 。用讲故事的方式聊癌症和心血管的知识

这几本书都是专业人士用比较通俗的方式讲述。看的时候还比较又意思,可知识方面很快就忘了。

 

《文城》-- 余华。后半部分比前半部分好看。酷刑的描写很余华,不忍看。现在这些作家写的东西很“隐晦”,我不知道是环境的原因还是要那种“深沉感”?

《一日三秋》 -- 余华。魔幻现实。

 

《世界上最疼我的那个人去了》-- 张洁。非常的情绪化,但极其真实。我是知道她的死讯后才找来读的。

 

《遇见莫扎特》 -- (英)保罗·约翰逊

 《一切随缘》-- 树木希林。日本艺人。看着玩。


《馬橋詞典》 -- 韓少功。早就听别人说过这本书,终于看了。还不错啊!

《余事勿取》 -- 魏思孝。很喜欢魏思孝的叙述方式。他有一种很不同的风格,寥寥数笔却很传神。我在凤凰读书上看过他的一些短篇,多是乡村或小镇的故事,尽管有时觉的残忍,但悲悯之心随处可见。难得!可惜不太好找到他的书。希望能多看到他的书。


《乔家的儿女》 --  未夕。是先看的电视剧,再找书来看。真是难得的作品。查了一下,未夕众多的身份中竟有耽美作家,看了一部分她的《烟花易冷》,文笔真是流畅,很抓人。感觉上,《乔家的儿女》不输《人世间》。

《她们》 -- 阎连科。比较失望,可能是期望比较大。《我与父辈》会不会好点?

《一把刀,千个字》 -- 王安忆。和我之前的想象相当不同,这可能和宣传有关。我原以为会描写很多纽约Flushing厨师的故事,其实只是故事中很少的部分。其实是我想多了。我从来不认为一个只访问过纽约的人会写好纽约的故事。

《The Alchemist》 by Paulo Coelho。这是我女儿推荐给我的,是一本非常流行的书。感觉上我这个年纪读它有点晚了。太过说教了。


《美国底层》Dignity: Seeking Respect in Back Row America》)-- Chris Arnade。实际上是看到一个书评后找来看的,但有些失望。作者似乎想揭秘美国底层的生活,可惜并没有揭秘的感觉,且个人倾向太过明显。

《病人家属,请来一下》 -- 王兴。作者是医生。还是可以一读,特别是在照顾病人或对死亡比较缺乏知识的人。


今年没有什么书可推荐的。我浪费了很多时间吗?







Wednesday, April 27, 2022

读书 2022 (1)

4月23日是世界读书日,到处都是读书的帖子。

没想到这么快一个季度就过去了,书读的有点少啊!

《馬橋詞典》 -- 韓少功。早就听别人说过这本书,终于看了。还不错啊!

“在神權獨大的時候,科學是沒有意義的;在人類獨大的時候,自然是沒有意義的;在政治獨大的時候,愛情是沒有意義的;在金錢獨大的時候,唯美也是沒有意義的。”

“作家們一次次回顧身後,寫一些現事,說一些現話。但他們一字一句其實都是對當下的介入,湧動著當下的思維和情感,都是不折不扣的「現」在。作家們最習慣於尋找過去的現在和現在的過去,永遠生活在時間的疊影裡。他們的矛盾也許在於:既要發現時間,又要從根本上拒絕時間。”

“語言的力量,已經深深介入了我們的生命。語言是人的優勢,人可以憐惜動物沒有語言,因此沒有知識,不能組成社會,不能取得文化積累和科學進步的強大威力。但問題還有另一方面,動物永遠也不會因為叫錯了一個聲音,就長時間像復查一樣失魂落魄,直至最後幾乎失去生存能力。在這一點上,語言也使人變得比狗還要脆弱。”

 

《余事勿取》 -- 魏思孝。很喜欢魏思孝的叙述方式。他有一种很不同的风格,寥寥数笔却很传神。我在凤凰读书上看过他的一些短篇,多是乡村或小镇的故事,尽管有时觉的残忍,但悲悯之心随处可见。难得!可惜不太好找到他的书。希望能多看到他的书。


《乔家的儿女》 --  未夕。是先看的电视剧,再找书来看。真是难得的作品。查了一下,未夕众多的身份中竟有耽美作家,看了一部分她的《烟花易冷》,文笔真是流畅,很抓人。感觉上,《乔家的儿女》不输《人世间》。

“噩号来的时候完全没有预兆,反而有一种异乎寻常的宁静。宁静使得不幸越发地措不及妨。”

“他还会想,那个时候,他年纪小,手也小,抓不住幸福。
而不幸,却由命运交到你的掌心,不要都不行。”

“他隐隐地觉得,自私有自私的快乐,所有的,都归了你一个人,饱满,富足,没有人跟你抢,没有人在一旁眼巴巴地看着你,那一种混合着罪恶感的满足,让乔一成有点愧,有点怕。”

“如同一台戏,有一老生,抖一把长髯,叹一声:苦--啊,然后,待要细说时,却还是不--提--它--了。”

“一成,南方又说,生命再痛苦,再无望,总还是有一点光明的东西,值得我们为之挣扎,拼了命似地伸手抓住。”

“南方说:我明白你的意思,一成,你从来都是怕欠别人的情。可是,人这一辈子,哪能真的孤独到老,谁也不求,谁也不靠的呢?生而为人,本来就是要吃尽千辛万苦,身边有人相互帮衬照应,彼此扶持,是福气。”


《她们》 -- 阎连科。比较失望,可能是期望比较大。《我与父辈》会不会好点?

“善良作为人的美德存在时,在女性身上是更易招引悲剧的。男人的善,常会滑入、落坠到无能的深渊里。而女人、女性之善良,又多都注定自己一生之悲凉。不是说恶是人生美好的推动力,而是说,是什么土壤才让大地长出的苹果有苦味,让甘甜的杏和梨子挂在树上还是杏和梨,而一经摘下落到人的手里和世界,就成了杏干、梨干或腐物?为什么在我们的世情环境里,男人的善良常常是无能,女人、女性的善良又最常招来恶或悲剧呢?”

“今天去回顾那时急脚快步的求婚路程时,才发现婚姻从来都是大时代的一部分。它从来都不单纯地属于个人与家庭。原来时代无时无刻不在左右着我们的家庭和命运,也包括今天已经相当个人化的婚姻和性爱。
原来千年的媒妁婚姻被打破后,婚姻权被悄然转移到革命和时代 的名下了,并没有真正、完全地交给婚姻者的个人手里边。能让自己的婚姻不与时代相勾连,一定是我们时代的智者、幸运者。能让婚姻不与家庭千丝万缕的利益纠缠在一起,那需要多大的勇气、智识、境界和牺牲。”


《一把刀,千个字》 -- 王安忆。和我之前的想象相当不同,这可能和宣传有关。我原以为会描写很多纽约Flushing厨师的故事,其实只是故事中很少的部分。其实是我想多了。我从来不认为一个只访问过纽约的人会写好纽约的故事。

故事的背景其实宏大的多。我猜想上了年纪的作家可能就是会从更宏观的角度看这个世界和这个世界的人。只是中国作家受到的一些局限,有些东西叙述得比较隐忍。想看精彩故事的人就算了。


《The Alchemist》 by Paulo Coelho。这是我女儿推荐给我的,是一本非常流行的书。感觉上我这个年纪读它有点晚了。太过说教了。

“It prepares your spirit and your will, because there is one great truth on this planet: whoever you are, or whatever it is that you do, when you really want something, it’s because that desire originated in the soul of the universe. It’s your mission on earth.”

“And, when you want something, all the universe conspires in helping you to achieve it.”

“I’m like everyone else—I see the world in terms of what I would like to see happen, not what actually does.”

“I’m afraid that if my dream is realized, I’ll have no reason to go on living.”

“Sometimes, there’s just no way to hold back the river.”

“He still had some doubts about the decision he had made. But he was able to understand one thing: making a decision was only the beginning of things. When someone makes a decision, he is really diving into a strong current that will carry him to places he had never dreamed of when he first made the decision.”

“We are afraid of losing what we have, whether it’s our life or our possessions and property. But this fear evaporates when we understand that our life stories and the history of the world were written by the same hand.”

“People are afraid to pursue their most important dreams, because they feel that they don’t deserve them, or that they’ll be unable to achieve them. We, their hearts, become fearful just thinking of loved ones who go away forever, or of moments that could have been good but weren’t, or of treasures that might have been found but were forever hidden in the sands. Because, when these things happen, we suffer terribly”

“The alchemist said, “No matter what he does, every person on earth plays a central role in the history of the world. And normally he doesn’t know it.”


《美国底层》Dignity: Seeking Respect in Back Row America》)-- Chris Arnade。实际上是看到一个书评后找来看的,但有些失望。作者似乎想揭秘美国底层的生活,可惜并没有揭秘的感觉,且个人倾向太过明显。

 

《病人家属,请来一下》 -- 王兴。作者是医生。还是可以一读,特别是在照顾病人或对死亡比较缺乏知识的人。

Wednesday, March 2, 2022

张洁 《世界上最疼我的那个人去了》

前不久张洁在美国去世。在凤凰网读书上读了这书的部分摘要。

前两天和一朋友通话, 他母亲去世半年了,他还没有走出来。我也是在母亲去世后悲伤了很久,至今回忆一些往事也常常泪水涟涟。我近来常常想,是不是那些非常怀念最爱自己的亲人的人,自己的生活并不如意?我甚至想,我死后我女儿不要老想我,因为那可能是她过的不好?!

和朋友通话后就找了这本书来读。其实我们有很多相同的感受,只是作家可以通过文字把自己的感受很好地表达出来,而我们在读时也可以把相应的感情释放出来。

最爱我的人大概率不是我对ta最好的人,某种程度上表现为不是我最爱的人。这道理一点都不难懂:最爱你的人一定是最能容忍你的人,总是会找各种各样的理由来为你开脱,所以在人际关系中,当需要某人受委屈时,首选的一定是ta。我们总是想着,等哪天再好好报答。其实这样的日子永远也不会到来。这就让我们这样的人在最爱我们的人走后,永久地陷入了深深的负罪感,虽然很多时候是下意识的。

人到了一定的时候,应该想一下生死的问题,这一定是没有坏处的。老实讲,张洁基本上对死亡毫无了解,起码在她照顾她妈妈的时候,甚至是写这本书的时候。

如果想看看别人如何对待生死,看看保罗·卡拉尼什 Paul Kalanithi 的《当呼吸化为空气》(《When Breath Becomes Air》)。这是一本很可能把你看哭的书。

如果想思索一下当自己要面对死亡,看看 阿图•葛文德(Atul Gawande)的《最好的告别 (Being Mortal)》 

如果面对自己最爱的人正在离去,看看龙应台的《天长地久:给美君的信》

如果想发泄自己悲伤的感情,看看这本书。

Wednesday, December 29, 2021

读书 2021

《最好的告别 (Being Mortal)》  -  [美] 阿图•葛文德(Atul Gawande)
非常值得看的一本书,我居然看了两遍。我应该还会再看的。
另外两本《医生的修炼》《医生的精进》也不错,值得看。

丹 布朗的《地狱》《骗局》
喜欢丹布朗的书。期待他的新书。

埃勒里奎恩的《X的悲剧》《Y的悲剧》
完全没有惊喜。

范 达因的《格林家命案》。不是那么好看。

吴俊辰的《唯美之镜》,拉尔夫·斯特兰德(1x.com)的《摄影的灵感》-- 有很多照片的分析。

《坝筑三峡》--  一本反三峡大坝的学术文章。

杰罗尔德·温特 -《优雅老去:你的前100岁健康指南》-- 这本书值得读。不必全读如果不想的话。可以挑选你感兴趣的题目,比如高血压、骨质疏松、老年失智等等。

唐浩明的《曾国藩》- 三卷本,真够长的。早就想了解一下曾国藩,算是有了初步的认识。有机会应该读读曾国藩的家书和家训。

王安忆的《谈话录》(张新颖、王安忆),《纪实与虚构》 ,《富萍》。都不错。
“城市待久了,就总是向往辽阔的边地。荒凉无际具有崇高的美感,历史也有崇高的美感。”
“我深知这世上其实全是旅途中人,相遇全在匆匆之中,与人建立深刻关系难上加难。”

《唐宋词十七讲 (迦陵讲演集)》 - 叶嘉莹。很好看,特别是对于我这种对诗词比较无知的人来说。

《花间集词选》 - 是中国五代十国时期编纂的一部词集,也是文学史上的第一部文人词选集,由后蜀人赵崇祚编辑,成书于五代后蜀广政三年(940)。

《张充和诗文集》 - 白谦慎编。好看。文人情怀。

《诗书生活》 - 顾随。 顾随是叶嘉莹的老师。

《慎余堂》 - 李静睿。应该算是本好书。

《秋园》 - 杨本芬。 如果没看过就不要去找了。

《神木》 - 刘庆邦。神!!!

《普通婚姻》 - 荞麦。荞麦近年到处可闻。但这本有点失望。

《七步镇》- 陈继明。都忘了讲的是什么故事了。

《极简宇宙史》 -  克里斯托弗·加尔法德

 阎连科的《为人民服务》,《年月日》,《丁庄梦》,《乡村死亡报告》,《北京,最后的纪念》,《受活》,《情感狱》。
不是所有的都值得看,要推荐的话, 《为人民服务》《情感狱》

 

今年上半年读的比较多,下半年读的有点太少了。

 

今年读的最佳的书是:阿图•葛文德(Atul Gawande)《最好的告别 (Being Mortal)》

小说算是李静睿的《慎余堂》。其实没什么太好的。


2022年:

再读些阎连科的书,书单已经有了。

今年应该读些哲学方面的,可惜读的少。 

要读的杂书很多,看缘分吧!

Tuesday, December 28, 2021

阎连科的几本书

其实早就想稍微系统地看看阎连科的书。还有几本要看,明年吧!
 

《为人民服务》  -- 阎连科 (2004年)
 
早年看过这本。再读还是有点震撼。
 
“女人在男人面前,没有不崇高的灵魂;男人在女人面前,只有不健康的思想。”
 
“复杂,在许多时候,只在写作者的笔下,而不在人物的头脑。喜剧,在更多的时候,呈现的是浅显,而不是深邃。”
 
“也许,在特殊的情景中,正因为荒诞,才能证实某一种真实。”
 
“不知道人是社会的角色,社会是人的舞台,还是因为社会就是舞台,人就必须成为角色。”
 
其实挺震惊2004年可以写这么开放的故事。感觉幻觉的成分很大!
是不是这一代作家比较喜欢的“魔幻现实”的写法?
写人,写人性,是小说中最动人的地方。
 
《年月日》
 
感觉有些像是习作。挺好的。可是想要告诉我们什么呢?
 
 
《丁庄梦》
火气有些大了。非常可以理解。
 
 
《乡村死亡报告》
 
“生死不是那回事。生死是未到人世的想要到,到了人世的好死不如赖活着。”
 
“没有活人,死人安然;没有死人,活人不知该怎样活着。”
 
“终于他也就明白,所谓的人生在世,无非就是无尽的劳作,和鸡零狗碎的消耗。日子如油灯一样灭了再燃,燃了再灭,到了无油可燃的时候,也就有了一番新的前景。”
 
这大概就是“魔幻现实”的手法,亦真亦幻,把一些现实的东西揉进幻觉中,特别是那些在现实中说不得的。
 
 
《北京,最后的纪念》
 
“在媒体和大众的场景里,这个都市的每一个主人都会说农民工的千好与万敬,其高调的理解与同情,宛若所有的中国人都一边抱怨百害方有一利的黄河水,一边又在颂词中歌颂它是一条母亲河。”
 
“原来,种菜不仅是一种劳动,而且是一种真正富贵的方式。放下那对名利的贪苛,对地位难求的失落,和对金钱无止境的欲望,设法到哪儿求得一片土地,开荒播种,浇水施肥,只要一个人可以把对名利、地位的欲望转生为对蔬菜生长好坏的担心,人生就升华到了一个新的境界。”
 
“人类是在爱情的美好与仇恨中生活过来的。”
是吗?
 
实在是看不下去了。我不知道有多少人能把这本书看完。
 
 
《受活》
 
会不会是禁书呢?
有些话大概是无法光明正大地说出来,就用文学作品来表达。作家不容易!
 
 
《情感狱》
 
这本书好看。其实有些悲壮。没有被人欺负过的人大约是理解不了的。
 

我的周末 9/19 - 9/20/2026

星期六 上午去中国超市买菜。 回来收拾菜园,主要是收获😄。 午饭后出去走了两圈。现在晚饭后再出去就有点晚了。 给鱼缸换水。把厨房和饭厅的地擦了。洗衣服。   星期天 又在下雨。只好在跑步机上跑了一个多钟头,出了很多汗。 出去买点东西。 下午小睡了一会。 做一些植物繁殖,包括绣球...