到了我这个年纪，尽管悲伤，我还是知道，他们要走的时候，是没办法留住的，无论你流眼泪还是没有。
人生的意义是什么？
其实人生是没有意义的。我们说的意义是我们自己想象出来的。从更宏观的意义上，什么都不是。
那我们为什么活着?
我们就是为着那些我们想象的意义活着。可能快乐，也可能不快乐。
如果闭眼之后，发现眼前经历的所有只是一场梦。你最希望梦醒之后回到哪里？
事实上，我们每个人都始终要面对一种没有任何前途的苦难，那就是死亡。而以尊严的方式承受死亡的确是我们精神生活的最后一项伟大成就。
— 周国平
死亡是一种苦难？
走得突然，我们来不及告别。这样也好，因为我们永远不告别。
—— 三毛
最亲的亲人却在最远的远方。远得比想象得更远。事情总是在我们的想象之外，而远方一定比我们认为的远方更远。
——余秀华
对死亡的惧怕和对亲人的思念都是一种非常隐私的个人感情。我们对隐藏的个人感情总是小心翼翼，特别珍惜，尤其是关于悲伤的就更不愿意和别人分享了。
——余秀华
“我认为，一个人是不是长大成熟，由他对父母的感情方式来判定。当你面对父母，觉得他们很不容易时，就是迈向成熟的第一步。”
——北野武
吃饭好好吃，睡觉好好睡，走路好好走，说话好好说，如此之谓“敬”。敬则不苟偷，不放肆。敬则心在腔子里。敬则不逐物，亦不遗物。由敬而慎，以入于独，此伍先生之学也。
——梁漱溟
《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。’”
“江山风月，本无常主，闲者便是主人。” -- 苏东坡
我一向相信人定胜天，常常逆数而行，然而人力毕竟不敌天命，人生大限，无人能破。
- 白先勇
And in our grief, let us smile knowing that Dad is hugging Robin and holding Mom's hand again.
—小布什
鲁莽者要学会思考，善思者要克服的是犹豫。
谦卑，其实是一种美德。有位大哲说过：信仰的天赋是谦卑。谦卑而又善思的人，一定会想到“压根”和“终于”这两个词———我们压根是从哪儿来，我们终于能到哪儿去?换句话说：人生原本是为了什么? 人又最终能够得到什么?———只有谦卑的人才可能这样问，自以为是的人只重眼前，通常是想不起这类问题的。甚至可以说，谦卑是一切美德的根本。唯有谦卑，可让人清醒地看待这个世界；唯有谦卑可通向信仰；唯有谦卑能够让人懂得，为什么尼采说爱命运者才是伟大的人。
- 史铁生
父母在，人生尚有来处；
父母去，人生只剩归途。
人最大的善来自于快乐，人最大的快乐来自于自由，人最大的自由来自于远离社会价值的干扰。
—— 陈文茜
人死，和人生下来都只是生物的过程，灵魂随肉体而走，飞散了，消失了；死本身就是生命过程的终点。没有"死后"这件事，一个人"死后"只对其他与你有关的那些活下来没死的人，发生意义。
—— 陈文茜
当你死时，你害怕的失去、你想象的黑暗、你思索的身后，都随着死亡，一起终止；你生前不必担忧，你死后没有感觉。
—— 陈文茜
我想如果是来生，
当我们在那无边的世界上漫游时，
能再重逢的话，
我将无比激动地停下脚步。
——泰戈尔《游思集》
会难过的事，不要问，也说不清。
——吴念真
“遥远是两三件不可挽回的事。不可挽回的，只能渐行渐远。”
And when God takes you back we'll say Hallelujah, you're home.
我一直以为人是慢慢变老的。其实不是，是一瞬间变老的。
——村上春树
如果我们没有忘记过去从来都不是因为怀念别人，而是怀念过去岁月中的自己。
——飘阿兮 ≪过客匆匆≫
我希望：
他，和我一样，
胸中有血，心头有伤。
不要什麽花好月圆，
不要什麽笛短萧长。
要穷，穷得像茶，
苦中一缕清香。
要傲，傲得像兰，
高挂一脸秋霜。
—— 舒婷
也许你真是哭得太累，
也许，也许你要睡一睡，
那么叫夜鹰不要咳嗽，
蛙不要号，蝙蝠不要飞。
不许阳光拨你的眼帘，
不许清风刷上你的眉，
无论谁都不能惊醒你，
撑一伞松荫庇护你睡，
也许你听这蚯蚓翻泥，
听这小草的根须吸水，
也许你听着这般音乐，
比那咒骂的人声更美；
那么你先把眼皮闭紧，
我就让你睡，我让你睡，
我把黄土轻轻盖着你，
我叫纸钱儿缓缓的飞。
——闻一多《也许》
我不敢说出你的名字：
假如有人问我的烦忧，
说是辽远的海的相思，
说是寂寞的秋的清愁。
——戴望舒《烦忧》
这种思想的本土表述就是那本一度对中国社会产生过巨大影响的著作《兴盛与危机：论中国社会超稳定结构》，其作者是当时的一位年轻人，名叫金观涛。“中国历史的超稳定结构”是对那个没有年代、写满了“吃人”的历史的理论表述，它认为中国历史有一个超稳定结构，这个超稳定结构决定了中国历史永远只能是周而复始的循环与重复，没有任何进步和发展的可能性。按照这种观点，“中国的一切都是在原地踏步中不停地循环，中国的生命观是生死轮回，自然观是春播秋收，宇宙观是沧海桑田，历史观是话说天下大事分久必合、合久必分，是王朝更迭，是一个由兴盛到毁灭，由毁灭到兴盛的循环往复、永无止境的过程。”这一过程内在地包容着一种不能自我生长的无力，或者说是一种自我毁灭的力量。
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
——王国维《蝶恋花》
掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头
——余光中 浪子回头
到不了的地方都叫做远方，回不去的世界都叫做家乡，我一直向往的却是比远更远的地方。
—宫崎骏 《幽灵公主》
再见，为了再见。— 顾城
桥上是绿叶红花，桥下是流水人家，桥的那头是青丝，桥的这头是白发。
——沈从文
“只要想起一生中后悔的事 ，梅花便落满了南山。”
——张枣
＂昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀。＂
——胡适
"下次你路过，人间已无我"
— 余光中 《欢呼哈雷》
浮生如此，别多会少，不如莫遇。
-- 纳兰性德 《水龙吟·再送荪友南还》
“世间所有的相遇，都是久别重逢。”
这句话来自电影《一代宗师》，宫二之口。
一位英语老师在给妻子的情书中写道：I love three things in this world/ Sun, Moon and You/ Sun for morning, Moon for night, and You forever.它的中文翻译让人惊艳：
“浮世三千，吾爱有三：日、月与卿。日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮。”
永远不需要向别人解释你自己，因为喜欢你的人不需要，不喜欢你的人不会相信。
你离人群越远，离自己的内心就越近。人往往在孤独的时候更能看清自己。
窃察世人怕死的原因，自有种种不同，'以愚观之'可以定为三项，其一是怕死时的苦痛，其二是舍不得人世的快乐，其三是顾虑家族。
--《知堂文集》周作人
冯唐：我在美国待过一段时间，也在欧洲、日本跑来跑去，没见过特别差的地方，但我还是对自己的国家以及周围的人了解得更多，我觉得我们要更油腻一点。举个例子，我见过蛮多四十多岁、不到五十岁的男的女的，放弃学习，放弃对外表的任何要求，放弃对正义、真理的理想，很多人还放弃对自己的相对约束。就是自己舒服就好，自己拿到就好。
人生的意义是什么？
其实人生是没有意义的。我们说的意义是我们自己想象出来的。从更宏观的意义上，什么都不是。
那我们为什么活着?
我们就是为着那些我们想象的意义活着。可能快乐，也可能不快乐。
如果闭眼之后，发现眼前经历的所有只是一场梦。你最希望梦醒之后回到哪里？
事实上，我们每个人都始终要面对一种没有任何前途的苦难，那就是死亡。而以尊严的方式承受死亡的确是我们精神生活的最后一项伟大成就。
— 周国平
死亡是一种苦难？
走得突然，我们来不及告别。这样也好，因为我们永远不告别。
—— 三毛
最亲的亲人却在最远的远方。远得比想象得更远。事情总是在我们的想象之外，而远方一定比我们认为的远方更远。
——余秀华
对死亡的惧怕和对亲人的思念都是一种非常隐私的个人感情。我们对隐藏的个人感情总是小心翼翼，特别珍惜，尤其是关于悲伤的就更不愿意和别人分享了。
——余秀华
“我认为，一个人是不是长大成熟，由他对父母的感情方式来判定。当你面对父母，觉得他们很不容易时，就是迈向成熟的第一步。”
——北野武
吃饭好好吃，睡觉好好睡，走路好好走，说话好好说，如此之谓“敬”。敬则不苟偷，不放肆。敬则心在腔子里。敬则不逐物，亦不遗物。由敬而慎，以入于独，此伍先生之学也。
——梁漱溟
《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。’”
“江山风月，本无常主，闲者便是主人。” -- 苏东坡
我一向相信人定胜天，常常逆数而行，然而人力毕竟不敌天命，人生大限，无人能破。
- 白先勇
And in our grief, let us smile knowing that Dad is hugging Robin and holding Mom's hand again.
—小布什
鲁莽者要学会思考，善思者要克服的是犹豫。
谦卑，其实是一种美德。有位大哲说过：信仰的天赋是谦卑。谦卑而又善思的人，一定会想到“压根”和“终于”这两个词———我们压根是从哪儿来，我们终于能到哪儿去?换句话说：人生原本是为了什么? 人又最终能够得到什么?———只有谦卑的人才可能这样问，自以为是的人只重眼前，通常是想不起这类问题的。甚至可以说，谦卑是一切美德的根本。唯有谦卑，可让人清醒地看待这个世界；唯有谦卑可通向信仰；唯有谦卑能够让人懂得，为什么尼采说爱命运者才是伟大的人。
- 史铁生
父母在，人生尚有来处；
父母去，人生只剩归途。
人最大的善来自于快乐，人最大的快乐来自于自由，人最大的自由来自于远离社会价值的干扰。
—— 陈文茜
人死，和人生下来都只是生物的过程，灵魂随肉体而走，飞散了，消失了；死本身就是生命过程的终点。没有"死后"这件事，一个人"死后"只对其他与你有关的那些活下来没死的人，发生意义。
—— 陈文茜
当你死时，你害怕的失去、你想象的黑暗、你思索的身后，都随着死亡，一起终止；你生前不必担忧，你死后没有感觉。
—— 陈文茜
我想如果是来生，
当我们在那无边的世界上漫游时，
能再重逢的话，
我将无比激动地停下脚步。
——泰戈尔《游思集》
会难过的事，不要问，也说不清。
——吴念真
“遥远是两三件不可挽回的事。不可挽回的，只能渐行渐远。”
And when God takes you back we'll say Hallelujah, you're home.
我一直以为人是慢慢变老的。其实不是，是一瞬间变老的。
——村上春树
如果我们没有忘记过去从来都不是因为怀念别人，而是怀念过去岁月中的自己。
——飘阿兮 ≪过客匆匆≫
我希望：
他，和我一样，
胸中有血，心头有伤。
不要什麽花好月圆，
不要什麽笛短萧长。
要穷，穷得像茶，
苦中一缕清香。
要傲，傲得像兰，
高挂一脸秋霜。
—— 舒婷
也许你真是哭得太累，
也许，也许你要睡一睡，
那么叫夜鹰不要咳嗽，
蛙不要号，蝙蝠不要飞。
不许阳光拨你的眼帘，
不许清风刷上你的眉，
无论谁都不能惊醒你，
撑一伞松荫庇护你睡，
也许你听这蚯蚓翻泥，
听这小草的根须吸水，
也许你听着这般音乐，
比那咒骂的人声更美；
那么你先把眼皮闭紧，
我就让你睡，我让你睡，
我把黄土轻轻盖着你，
我叫纸钱儿缓缓的飞。
——闻一多《也许》
我不敢说出你的名字：
假如有人问我的烦忧，
说是辽远的海的相思，
说是寂寞的秋的清愁。
——戴望舒《烦忧》
这种思想的本土表述就是那本一度对中国社会产生过巨大影响的著作《兴盛与危机：论中国社会超稳定结构》，其作者是当时的一位年轻人，名叫金观涛。“中国历史的超稳定结构”是对那个没有年代、写满了“吃人”的历史的理论表述，它认为中国历史有一个超稳定结构，这个超稳定结构决定了中国历史永远只能是周而复始的循环与重复，没有任何进步和发展的可能性。按照这种观点，“中国的一切都是在原地踏步中不停地循环，中国的生命观是生死轮回，自然观是春播秋收，宇宙观是沧海桑田，历史观是话说天下大事分久必合、合久必分，是王朝更迭，是一个由兴盛到毁灭，由毁灭到兴盛的循环往复、永无止境的过程。”这一过程内在地包容着一种不能自我生长的无力，或者说是一种自我毁灭的力量。
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
——王国维《蝶恋花》
掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头
——余光中 浪子回头
到不了的地方都叫做远方，回不去的世界都叫做家乡，我一直向往的却是比远更远的地方。
—宫崎骏 《幽灵公主》
再见，为了再见。— 顾城
桥上是绿叶红花，桥下是流水人家，桥的那头是青丝，桥的这头是白发。
——沈从文
“只要想起一生中后悔的事 ，梅花便落满了南山。”
——张枣
＂昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀。＂
——胡适
"下次你路过，人间已无我"
— 余光中 《欢呼哈雷》
浮生如此，别多会少，不如莫遇。
-- 纳兰性德 《水龙吟·再送荪友南还》
“世间所有的相遇，都是久别重逢。”
这句话来自电影《一代宗师》，宫二之口。
一位英语老师在给妻子的情书中写道：I love three things in this world/ Sun, Moon and You/ Sun for morning, Moon for night, and You forever.它的中文翻译让人惊艳：
“浮世三千，吾爱有三：日、月与卿。日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮。”
永远不需要向别人解释你自己，因为喜欢你的人不需要，不喜欢你的人不会相信。
你离人群越远，离自己的内心就越近。人往往在孤独的时候更能看清自己。
窃察世人怕死的原因，自有种种不同，'以愚观之'可以定为三项，其一是怕死时的苦痛，其二是舍不得人世的快乐，其三是顾虑家族。
--《知堂文集》周作人
冯唐：我在美国待过一段时间，也在欧洲、日本跑来跑去，没见过特别差的地方，但我还是对自己的国家以及周围的人了解得更多，我觉得我们要更油腻一点。举个例子，我见过蛮多四十多岁、不到五十岁的男的女的，放弃学习，放弃对外表的任何要求，放弃对正义、真理的理想，很多人还放弃对自己的相对约束。就是自己舒服就好，自己拿到就好。
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