《为什么我不是基督教徒》 伯特兰·罗素

这其实是一本合集，包含一下演讲和小文章。书名是一次演讲。 

有朋友一直在劝说我们读圣经，我着实需要做一点侧面的了解。这个演讲有点意思。

 

“一个人所信奉的宗教几乎无例外地就是他生活在其中的那个社群的宗教，这就表明：是环境的影响导致他信奉该宗教。”

“我认为，有两种不同的信仰，对于任何一个自称为基督教徒的人来说，是完全不可缺少的。第一种信仰是教义性的——也就是说，你必须信仰上帝和永生。如果你不信仰这两样东西，我认为你就不能很适当地自称为基督教徒。其次，比那再进一步，就像这个名称所暗示的，你必须对基督有某种信仰。......我认为你最起码得相信，基督即使不是神，至少也是人类中最优秀、最有智慧的。如果你不想对基督信仰到那种程度，我认为你就根本没有权利自称为基督教徒。”

 

我对信仰上帝不反对，因为我们有太多的解释不了的问题。

我对永生也不反对，这起码有两个好处：

一、 我们常常会觉得某种不公，像为什么好人没有好报？OK，好人会上天堂，坏人将下地狱；

二、我们总是盼望着有那么一天，在另一个时间再见我们爱的人，对我来说就是父母。如果人是轮回的，那么这一天还是有希望的。

目前我对基督的信仰可能不够，我还没看到足够的说法让我信仰。确实可能需要学习。

“没有理由说世界没有原因就不能产生；另一方面，也没有理由说世界不应该本来就是一直存在着的。没有理由认为世界一定要有个开端。认为事物一定要有个开端的观念实际上是因为我们缺乏想象而造成的。”

“不管人们对作为元形而上学问题的自由意志问题会有什么想法，以下这一点是非常清楚的：实际上没有人相信自由意志。大家始终相信，性格是可以培养的；大家始终知道，酒精或鸦片会对行为产生一定的影响。自由意志的鼓吹者坚持认为，人能用意志力避免酗酒；但他并不坚持认为，一个人在喝醉时能像未醉时一样口齿清楚地说“英国宪法”这两个词。凡是同孩子打过交道的人都知道，适当的食物比世界上最动听的说教更能使他们道德高尚。自由意志学说实际上产生的一种影响，是阻止人们彻底探究这种常识性的知识直至得出合理的结论。”

“人们或者希望灵魂不朽是对今世不公的一种补偿，或者希望灵魂不朽是提供死后同自己所爱的人重逢的可能性（这是更可敬的动机）。”

“随着文明的向前发展，世俗的制裁变得更加稳固，神的制裁变得更加不可靠。人们觉得越来越有理由认为，他们如若偷盗，就会被抓获；并且越来越没有理由认为，如果他们没被抓获，上帝仍然会惩罚他们。甚至连高度信仰宗教的人现今几乎也不会相信偷东西会下地狱。他们经深思后认为自己能及时悔改，而且无论如何，地狱既不像过去那样确定，也不像过去那样炽热。在文明的社会中，大多数人都不偷盗，我认为通常的原因是，很可能会在此生人世间受到惩罚。”

“当两个科学家见解不一时，他们不是乞灵于世俗的权力，而是等待进一步的证据来解决争端，因为他们作为科学家，知道他们两人都有可能犯错误。但是当两个神学家意见相左时，因为没有双方都能诉诸的标准，所以除了相互仇恨和或明或暗地诉诸武力之外，对此便别无他法。”

“世界需要的是公道、宽容，以及实现人类大家庭中各成员之间的相互依存。这种相互依存由于现代的创造发明而大大增强了，赞成对邻居应当采取友善态度的那种纯粹世俗的论点，比以往任何时候都强有力得多。我们应当指望的是这种因素，而不是返回到蒙昧主义的神话。有人可能会说，才智使我们添了毛病；但是能医治我们毛病的却不是无知。只有更高超、更聪慧的才智才能创造一个更加幸福的世界。”

“我相信一般说来论战是没有害处的。危害民主的不是论战和公开的分歧。相反，论战和公开的分歧是民主的最大保障。”